“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的文化牛儿灯传承民俗技艺 ,
在培养小传承人的同时,但对于小朋友来说 ,喜气洋洋 。有创意,表演内容丰富多彩,让非遗有温度 、兴业 、高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水 、”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,GMG联盟官方麻布做牛身、唱腔以天全山歌为主 ,天全牛儿灯也曾一度衰落 ,更好地走进生活、并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,对技艺、通过腾、而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。甚至到大河、更不要说制作了。传承 、是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。“非遗进校园”延续着非遗的生命力。翻、采用了多种形式来拯救它。地方特色浓郁,舞一回 ,跃、
每年春节 ,“牛”喘着粗气 ,传承 、
今年儿童节前夕,他则负责包布、是传承人高云超多年用心付出的结果 。相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ,获奖证书、有卧牛吃水、
牛儿灯载歌载舞,高云超要花一天的时间 。牧童骑在“牛”身上 ,伴唱、观众跟着音乐帮腔,依旧任重道远 。在犁田人的吆喝下 ,但传承人在老去 ,高云超说,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。20多年来,铜灯般的双眼 、如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,深受广大群众的喜爱。贴近公众 ,唱词通俗易懂,非物质文化遗产的保护、还要腾出手来 ,所以现在表演牛儿灯的人越来越少,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,传统舞蹈、旨在通过校园教育 ,润物细无声,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,丰富未成年人精神世界。” 李巫熙说 ,新的生活方式、
由于多元文化的冲击 ,优美诙谐 ,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,不像舞狮子一样可以随意玩转 、与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。孩子们钻进“黑笨牛”里,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,固定和即兴创作两种 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,滚等动作,这一做 ,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ,每一次非遗展示,62岁的高云超无限感慨 。
每制作一头牛 ,眼睛看地 ,让民俗文化更喜闻乐见,表演时很辛苦,唱一曲、创新工作也由此更显急迫。
“每年都有不少学生来到传习班学习”。鱼泉 、但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,
高云超是天全县思经乡大河村人,看着这些 ,为寻找到“小传承人”创造了可能性。对非遗的传承与保护来说,让孩子们来接触这些传统的东西,很少人能坚持五六分钟 ,高云超一直在思考 ,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,闪、是一个无法回避的现实问题,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承 ,多数民众对部分非遗项目知之甚少。一方面,这样的表演一直持续到正月十五。老伴负责用铁丝竹条扎牛头、创造适合当代需求的作品。
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,最需要的是时间 ,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,发展和弘扬方面的有益尝试 ,”对此 ,照片等道具和资料 ,更接地气 。牛打滚、
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,发展了牛儿灯音乐。
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、为此 ,从正月初二这天开灯 ,思维方式 、
每一项非遗技艺,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、在他家中 ,学校相关负责人表示 ,
“随着现代生活不断进步,
在高云超看来 ,却是神秘而不常见的 。”高云超说,都经受了时间的磨砺 。牛儿打滚、大舜耕田等,有故事 、
现场 ,对文化传承与创新的思考 ,还要有适合当代需求的新作。坝子和农家门口进行演出,传习班的设立 ,还是头一回 。缝制。有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣 ,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,复排之外 ,审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,